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孔子曰：“道之以德，齊之以禮”。禮，作為傳統(tǒng)社會里的道德規(guī)范，在影響人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，早已在那些歲月的守候者——傳統(tǒng)家具中留下烙印。傳統(tǒng)家具不僅呈現(xiàn)了不同歷史時期人們工匠技藝的發(fā)展和生活方式的演變，更與當(dāng)時社會政治、宗教信仰、文化有著密不可分的關(guān)系。家具，某種程度上，也是人們身份、地位的象征。

翻開中國滾滾歷史長卷，從商周到秦漢，席是人們最常用的坐具，主要分為莞席、藻席、次席、蒲席、熊席。五席的質(zhì)地、特點并無等級貴賤之分，但在使用中常以茵席的多寡來體現(xiàn)等級差別。據(jù)《禮記·禮器》記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重”。意為不論哪種席子，凡為天子設(shè)席必五重，諸侯三重，大夫兩層，等級差別于此盡顯。

尤其是在周朝，由于經(jīng)濟文化的發(fā)展，以男性為主導(dǎo)的國家統(tǒng)治加強，女性的地位開始直線下降。據(jù)《禮記·曲禮》上記載，男女不能雜坐，不共用衣架，不共用梳洗用具，已出嫁的女子回家后兄弟不得與之同席而坐……諸多細(xì)微的講究與差別，體現(xiàn)了封建時期禮制的嚴(yán)苛。

繡墩——古代女子閨房中最常見的家具，不同于象征權(quán)利、地位的“男權(quán)”坐具，多了幾分圓潤、秀美

到了漢代，“席”這一坐具還在繼續(xù)沿用，但使用時，其長短也很有講究。按照等級，一人獨坐的席高于二人席，二人席又高于三人席或四人席。四川成都出土的畫像磚《講經(jīng)圖》中，講經(jīng)老者獨坐榻上，身憑前幾，面前一人讀作一席，左邊兩耳并坐一席，右側(cè)三人并坐一席。對于同席而坐的人必須要求尊卑相當(dāng)，如果懸殊過大，尊者會自以為辱。因此，在古代因坐席不當(dāng)，拔劍分而坐之的事情常見于史冊。

畫像磚《講經(jīng)圖》中坐席長短跟人物等級差別相關(guān)

而后，西域胡床傳入中土，在少數(shù)人中間出現(xiàn)了垂足坐的新習(xí)俗。根據(jù)歷史記載，直至宋代，垂足而坐的生活方式才得到真正普及。從“席地而坐”到“垂足而坐”的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)生活方式的改變和升華，在這一基礎(chǔ)上，坐具變得豐富多樣了。無論是帝王寶座，還是太師椅、官帽椅、繡墩，各類家具的選材、造型、紋飾都以使用者的身份地位為依據(jù)。

唐五代時期開始，垂足起居代替了席地起居，高型家具開始出現(xiàn)

而這種等級的嚴(yán)苛，在封建集權(quán)的皇宮里更為明顯。宮廷家具會根據(jù)帝、后、妃、嬪等主位之間明確的等級劃分，家具選材上都有區(qū)別。據(jù)清代宮中現(xiàn)行則例記載，皇帝和太后使用的宴桌為黃花梨木純金云紋包角桌，皇帝兩張，太后一張；皇后所用宴桌為黃花梨純銀鍍金云紋包角桌；皇貴妃、貴妃所用為黃花梨銅鍍金云紋包角桌；嬪以下所用為黃花梨鐵鍍金云紋包角桌。所用桌燈、戳燈則根據(jù)數(shù)量多寡來區(qū)分等級。

古代皇宮里皇帝寶座飾以金色蟠龍圖案，被視為權(quán)力的象征

禮，是構(gòu)建華夏文化殿堂的基石，同時也滲透在傳統(tǒng)文化的方方面面，古代家具在其影響與規(guī)范下，成為漢文化中一道靚麗而璀璨的風(fēng)景。